袁祖社撰文《价值多元的实践超越与“公共性真实”的生存信念》指出，价值多元要求于我们的，是对现代主体基于“美好生活追求和向往”基础上，“自我实践”的生存方略的设计何以可能的深切观照问题，是多元价值主体之间合理的生存与交往形态的探求与认同问题。多元论通常被分为三个不同的层次，即文化的(或信仰的)、社会的和政治的层次，分别指向对信仰、文化的多样性、社会的差异以及政治上的“权力的多样化”的多方面尊重，后者(政治多元主义)主要来自独立但并不相互排斥的团体之多样性。在全球化的时代，多元论的语义在当今正经历着一个非常重要的转变，其中本来就蕴涵的“生存论”的意义越来越突出。“多元论在当今是人类的一个生存问题，它对于我们在众多选择中如何生活提出了许多尖锐问题。多元论不再是陈旧教科书上关于一和多的问题了;它在互不相容的诸多世界观和哲学的相遇中已成了一个具体的、天天遇到的两难。”21世纪的确是一个“价值多元”的时代，同时这一时期也伴随着人们思考价值多元之“理论范式”的深刻转变:由“公正”本位的文化公共性生存信念转向以“生存伦理关怀”精神为核心的“公共性”价值追求。 袁祖社撰文《价值多元的实践超越与“公共性真实”的生存信念》指出，价值多元要求于我们的，是对现代主体基于“美好生活追求和向往”基础上，“自我实践”的生存方略的设计何以可能的深切观照问题，是多元价值主体之间合理的生存与交往形态的探求与认同问题。多元论通常被分为三个不同的层次，即文化的(或信仰的)、社会的和政治的层次，分别指向对信仰、文化的多样性、社会的差异以及政治上的“权力的多样化”的多方面尊重，后者(政治多元主义)主要来自独立但并不相互排斥的团体之多样性。在全球化的时代，多元论的语义在当今正经历着一个非常重要的转变，其中本来就蕴涵的“生存论”的意义越来越突出。“多元论在当今是人类的一个生存问题，它对于我们在众多选择中如何生活提出了许多尖锐问题。多元论不再是陈旧教科书上关于一和多的问题了;它在互不相容的诸多世界观和哲学的相遇中已成了一个具体的、天天遇到的两难。”21世纪的确是一个“价值多元”的时代，同时这一时期也伴随着人们思考价值多元之“理论范式”的深刻转变:由“公正”本位的文化公共性生存信念转向以“生存伦理关怀”精神为核心的“公共性”价值追求。摘自《南开学报》2015年第2期