1江西傩文化历史 “傩”原意是“迎神赛会，驱逐疫鬼”。傩文化是古老中国精神文明相对落后时期，精神逐鬼邪祟、祈求福祉免除灾害的文化现象。傩文化离不开傩面具，傩面具又称脸子或脸壳子，是古代人类遮挡自己本身真实长相的工具，是人与神灵连接的载物。江西是傩文化积淀最为深厚的地域之一，之所以被称为研究中国，甚至人类文明发展的“活化石”，是因为其历史悠久，形态丰富多样，且拥有特定文化体系名扬国内外。 现在，傩礼种类主要有如宫廷傩、官府傩、乡人傩、族傩、家傩、游傩、丐傩等，其中除了供皇家使用的宫廷傩以外，其他的种类基本在江西的乡村薪火相传，丰富了特色江西地方赣傩文化群。特以尤以南丰、上栗为多，两地有“中国民间艺术之乡(傩舞艺术)”的美誉。2006年国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录：江西的南丰跳傩、婺源傩舞、乐安傩舞、萍乡湘东傩面具名列其中。 江西傩文化(“赣傩”)，源远流长，国内完整遗留也较多，研究价值较高。春秋战国时期，江西分别属于吴、楚、越，而吴、楚、越有崇尚鬼神、巫术习俗。战国时曾有记载：“三苗(现江西)之居，左有彭蠡(今鄱阳湖)之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”《江西道院赋》记载：“江汉之俗尚鬼，故其民尊巫而淫祀。”上述古籍都证实了，江西尚鬼、祟巫的民风民俗，历史由来已久。这也是傩文化在江西地区传承至今，依旧盛行的重要原因。 2江西傩面具图形艺术特征 江西傩文化以傩面具为核心，傩面具制作别具特色,造型各异,灵活生动，可从造型、色彩、纹样、制作工艺这四个角度来分析。(图1) 图1各式各样的傩面具展示 2.1 图形造型特征 种类繁多的傩面具就造型总来看，傩面具民间手艺人追求对五官变化的精雕细琢以来表达面具人物丰富内心活动，突显人物性格特征。艺人对眉眼的刻画更是专注一致，因为它往往是整个面具的神韵的点睛之处。根据人物图形造型，可分为正神面具、凶神面具以及世俗人物面具三大类。 1.正神面具。此正神面具形象特征为：慈祥恺恻、五官端正、面露笑容、平和刚劲、威严庄重，并非高高在上、坐享人间香火的大神形象，而是似生活中阅历丰富的老人形象，亦或给人亲切感的青年男女形象。正神面具多为平易近人的保护神形态，造型表现手法以充满社会生活气息的表情为符号基础，手法运用写实为主，加以适当修饰形成温和端庄的形象。(图2) 图2慈眉善目的正神面具 2.凶神面具。脸宽肉横、鼓睛暴眼、獠牙龇面、勇武彪悍,面部线条动感十足，极富张力是凶神面具最大特征。但该类面具名“凶”其实并非凶神恶煞的象征，在傩戏中而是承担着震慑妖魔鬼怪、驱疫祛邪的任务，其本意依旧是为当地人民消灾祈福，是善良的神明。民间匠人雕刻时，以五官为基础大胆夸张，将其制作成头长犄角、眉似火焰、眼珠凸出、口吐獠牙且满脸煞气的形象。(图3) 图3面目狰狞的凶神面具 3.世俗人物面具。世俗人物面具则分为正面人物和丑角。其中正面人物面具形象活泼滑稽、文弱优雅、眉清目秀，显得敦厚老实；丑角面具则五官歪曲，表情浮夸、形象滑稽可笑，又常被称为“娱乐型面具”，具有乐神乐人的世俗功能。这类面具造型写实为主，与正神面具相似但更趋世俗。(图4) 图4江西南丰傩戏《西游记》傩面具 2.2 图形色彩特征 傩面具特别是江西地区的，从色彩上看，喜欢饱和度高、色彩对比强烈；从配色上看，则多以红、黄、蓝、黑、白等为主。江西傩面具色彩运用上既来源于自然又超越自然，是民间艺人自身大胆创作下，制作的风格独特、特点明确的面具形象。(图5) 1.红色。红色，代表血液，我国古代民间常常使用鸡血、狗血、火焰来驱赶不祥的东西，古代巫术中也有沿用，所以关公、雷公等皆为红色。红色又代表吉祥、喜庆、激情、火热、权威、暴力,同时大山深处的湘西人与生俱来的火热、斗志和顽强的性格与红色相得益彰。 2.黄色。黄色，来源于雄黄这种常用的中药，可以除五毒驱邪。黄色则代表活力、希望、祥和、浪漫、温馨，黄色是中性的，是具有调和功能的色彩,在傩面具中也起到点缀装饰的功能。 3.蓝色。蓝色，其多用靛蓝，是压抑、思虑的色彩，是庙宇中的“阴色”，常被用来暗喻丑角的诡计多端、心存歹念。 4.黑色或深棕色。黑色或深棕色都是较为稳定的颜色，表示着庄重，黑色或深棕色也代表是经历风吹日晒才有的肤色,代表人物包公、判官、小鬼(也有红鬼)、灶王等，其性格多为率真、正直、朴实、刚正。黑色也常用于面具勾线区分色块,具有装饰效果。 5.白色。白色，色彩表现如先锋、太子,如雷公和小鬼。白色也有突显作用，尤其是在色彩浓烈的环境里用于填补色块,突显明度的差异形成强烈跳跃感。白色又具极大包容度可与大多颜色极好融合。 图5江西傩面具主要颜色 2.3 图形装饰纹样特征 江西傩面具的纹样特征与它的造型和色彩，既充满神秘色彩，又富有生活气息。最典型的纹样是刀形纹、曲线纹、三角纹、菱形纹、水波纹等。(图6)傩面具纹样题材也是吻合我们民间手工艺品为图案赋予一些吉祥如寓意的习俗。例如运用龙、凤、瑞兽、祥云等富有吉祥意义的纹样，展现出手工业者对未来美好生活的向往。 图6江西傩面具装饰纹样 3江西傩面具图形在现代设计中的应用 3.1 江西傩面具文化“活化”需与文创产品结合 我国湘西傩文化作为非物质文化遗产的一部分，傩面具看似简单的艺术品,后背却蕴藏着几千年的文化。而文创产品不仅仅只是作为文化传播的载体，它更像是以现代延续非遗文化生命和意义的一种方式。工艺品设计的三原则中最重要的就是实用,再是经济,美观,因此实用也是傩面具文创产品设计开发策略的首要任务,让消费者在作品感受傩文化，更要产品具有生活实用性,傩面具文创产品应从日常生活用品入手让产品实用又美观。例如每年销售额达到上十亿的故宫文创，曾推出故宫口红系列产品(图7)。 图7故宫口红系列产品 3.2 江西傩面具图形在现代设计中的文化价值 在鲁道夫的《艺术与视知觉》中曾经提到“艺术想象就是为一个旧的内容发现一种新的形式,也就是从旧的主题发掘出一个新的概念的行为。”江西傩文化经过时代洗礼，逐渐形成为一种祛灾求福、惩恶扬善、顺遂平安的象意，也是最容易与普通人产生情感上的共鸣的民间文化。一些相符合的设计得到传承发扬，如：“和气生财”“多子多福”等喜闻乐见的寓意，再应用于生活产品上，可以使用户在情感上、使用上都乐于接受。 3.3 傩面具文化移植于现代产品案例分析 1.傩面具互联网表情包设计。互联网表情包是一种轻量化、碎片化的符号，用于各大社交网站，具有极强的传播性，众多企业把互联网表情包作为IP形象初期推广的重要载体。傩面具也可作为江西地域文化的IP来打造。江西傩面具造型、色彩等方面特征符合网络表情包视觉识别度强的重要要素，丰富了现在市场上表情包表现形式和文化内涵。互联网表情包与使用者内心体验是相同的，满足用户感情外放的诉求。傩面具自带的人格化、情感化特性，增加了人们在情感上的互动。但是开发傩面具表情包，需要主要傩文化时期审美与现代社会审美的不同，可以适度简化、萌化表情。(图8) 图8傩面具表情包设计案例 2.傩面具生活用品设计。近年，非物质文化遗产与其他各界之间的跨界联名办的风风火火，如；故宫与全球设计师平台ICY，联合发布了“吉服回潮”(祈祷好运，寓意一切称心)限量时装，与国潮品牌Cabbeen推出了“故宫宫廷文化×Cabbeen—我喜欢这宫里的世界”联名系列等。傩面具整体造型艺术表现力强，将其造型、视觉规律、线条及色彩方面，提取、再设计并运用到生活日常设计中，傩面具赋予新的生命和个性。 傩面具烟灰缸设计(图9)，在保持傩面具原本造型特征下进行了创意设计，扩大了傩面具嘴部，形成缸槽。 图9傩面具烟灰缸设计 原创手机壳的设计(图10)，将傩面具图形元素提取出来，做成矢量图形设计，装饰性强，可应用于手机壳。 图10傩面具手机壳设计 傩面具雨伞设计(图11)，其元素在伞的再设计，运用伞顶加固材料和傩面具特色图案向结合作为伞面装饰。将原收成圆柱体形态改变为层叠式收起，完整展现出面具特征。且伞柄部分可作为支架摆放于桌台之上，可作为特定空间室内摆件，起到某种特定意义的装饰价值。 图11傩面具雨伞设计 4结语 江西傩面具不仅承载这江西地区人民生活生产的传统习俗文化，还代表特定历史语境下江西民间风俗文化和艺术审美倾向,同时也是中华民族最重要民族民间文化遗产的组成部分。我们既要保持江西傩面具造型、色彩以及工艺上的特征，又使其符合现代设计审美性，并且合理巧妙的应用于现代产品设计上，使其不仅美观，还具有实用性，让江西傩面具融入大众生活。 [1] 王振复，夏锦乾.灵之研究：中国原巫文化六题[J].社会科学战线，2018(4):27-44. [2] 程明，万绍芳.江西傩文化传承与民间信仰融合力[J].前沿，2012(09):80. [3] 万建中.江西最早的傩面具与傩的始源[J].中国典籍与文化，1999(02):27. [4] 罗静.赣傩文化中的“型”和“寓”在产品设计中的应用研究[D].湖北工业大学，2016:21. [5] 罗云,钟璞.文化人类学视野下的湘西傩面具源流考[J].民族艺术研究,2016,29(04):218-224. [6] 邓世维,周嘉伟,陈飞虎.傩面具表情符号的趣味性设计[J].包装工程,2017,38(08):67-71. 1江西傩文化历史“傩”原意是“迎神赛会，驱逐疫鬼”。傩文化是古老中国精神文明相对落后时期，精神逐鬼邪祟、祈求福祉免除灾害的文化现象。傩文化离不开傩面具，傩面具又称脸子或脸壳子，是古代人类遮挡自己本身真实长相的工具，是人与神灵连接的载物。江西是傩文化积淀最为深厚的地域之一，之所以被称为研究中国，甚至人类文明发展的“活化石”，是因为其历史悠久，形态丰富多样，且拥有特定文化体系名扬国内外。现在，傩礼种类主要有如宫廷傩、官府傩、乡人傩、族傩、家傩、游傩、丐傩等，其中除了供皇家使用的宫廷傩以外，其他的种类基本在江西的乡村薪火相传，丰富了特色江西地方赣傩文化群。特以尤以南丰、上栗为多，两地有“中国民间艺术之乡(傩舞艺术)”的美誉。2006年国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录：江西的南丰跳傩、婺源傩舞、乐安傩舞、萍乡湘东傩面具名列其中。江西傩文化(“赣傩”)，源远流长，国内完整遗留也较多，研究价值较高。春秋战国时期，江西分别属于吴、楚、越，而吴、楚、越有崇尚鬼神、巫术习俗。战国时曾有记载：“三苗(现江西)之居，左有彭蠡(今鄱阳湖)之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”《江西道院赋》记载：“江汉之俗尚鬼，故其民尊巫而淫祀。”上述古籍都证实了，江西尚鬼、祟巫的民风民俗，历史由来已久。这也是傩文化在江西地区传承至今，依旧盛行的重要原因。2江西傩面具图形艺术特征江西傩文化以傩面具为核心，傩面具制作别具特色,造型各异,灵活生动，可从造型、色彩、纹样、制作工艺这四个角度来分析。(图1)图1各式各样的傩面具展示2.1 图形造型特征种类繁多的傩面具就造型总来看，傩面具民间手艺人追求对五官变化的精雕细琢以来表达面具人物丰富内心活动，突显人物性格特征。艺人对眉眼的刻画更是专注一致，因为它往往是整个面具的神韵的点睛之处。根据人物图形造型，可分为正神面具、凶神面具以及世俗人物面具三大类。1.正神面具。此正神面具形象特征为：慈祥恺恻、五官端正、面露笑容、平和刚劲、威严庄重，并非高高在上、坐享人间香火的大神形象，而是似生活中阅历丰富的老人形象，亦或给人亲切感的青年男女形象。正神面具多为平易近人的保护神形态，造型表现手法以充满社会生活气息的表情为符号基础，手法运用写实为主，加以适当修饰形成温和端庄的形象。(图2)图2慈眉善目的正神面具2.凶神面具。脸宽肉横、鼓睛暴眼、獠牙龇面、勇武彪悍,面部线条动感十足，极富张力是凶神面具最大特征。但该类面具名“凶”其实并非凶神恶煞的象征，在傩戏中而是承担着震慑妖魔鬼怪、驱疫祛邪的任务，其本意依旧是为当地人民消灾祈福，是善良的神明。民间匠人雕刻时，以五官为基础大胆夸张，将其制作成头长犄角、眉似火焰、眼珠凸出、口吐獠牙且满脸煞气的形象。(图3)图3面目狰狞的凶神面具3.世俗人物面具。世俗人物面具则分为正面人物和丑角。其中正面人物面具形象活泼滑稽、文弱优雅、眉清目秀，显得敦厚老实；丑角面具则五官歪曲，表情浮夸、形象滑稽可笑，又常被称为“娱乐型面具”，具有乐神乐人的世俗功能。这类面具造型写实为主，与正神面具相似但更趋世俗。(图4)图4江西南丰傩戏《西游记》傩面具2.2 图形色彩特征傩面具特别是江西地区的，从色彩上看，喜欢饱和度高、色彩对比强烈；从配色上看，则多以红、黄、蓝、黑、白等为主。江西傩面具色彩运用上既来源于自然又超越自然，是民间艺人自身大胆创作下，制作的风格独特、特点明确的面具形象。(图5)1.红色。红色，代表血液，我国古代民间常常使用鸡血、狗血、火焰来驱赶不祥的东西，古代巫术中也有沿用，所以关公、雷公等皆为红色。红色又代表吉祥、喜庆、激情、火热、权威、暴力,同时大山深处的湘西人与生俱来的火热、斗志和顽强的性格与红色相得益彰。2.黄色。黄色，来源于雄黄这种常用的中药，可以除五毒驱邪。黄色则代表活力、希望、祥和、浪漫、温馨，黄色是中性的，是具有调和功能的色彩,在傩面具中也起到点缀装饰的功能。3.蓝色。蓝色，其多用靛蓝，是压抑、思虑的色彩，是庙宇中的“阴色”，常被用来暗喻丑角的诡计多端、心存歹念。4.黑色或深棕色。黑色或深棕色都是较为稳定的颜色，表示着庄重，黑色或深棕色也代表是经历风吹日晒才有的肤色,代表人物包公、判官、小鬼(也有红鬼)、灶王等，其性格多为率真、正直、朴实、刚正。黑色也常用于面具勾线区分色块,具有装饰效果。5.白色。白色，色彩表现如先锋、太子,如雷公和小鬼。白色也有突显作用，尤其是在色彩浓烈的环境里用于填补色块,突显明度的差异形成强烈跳跃感。白色又具极大包容度可与大多颜色极好融合。图5江西傩面具主要颜色2.3 图形装饰纹样特征江西傩面具的纹样特征与它的造型和色彩，既充满神秘色彩，又富有生活气息。最典型的纹样是刀形纹、曲线纹、三角纹、菱形纹、水波纹等。(图6)傩面具纹样题材也是吻合我们民间手工艺品为图案赋予一些吉祥如寓意的习俗。例如运用龙、凤、瑞兽、祥云等富有吉祥意义的纹样，展现出手工业者对未来美好生活的向往。图6江西傩面具装饰纹样3江西傩面具图形在现代设计中的应用3.1 江西傩面具文化“活化”需与文创产品结合我国湘西傩文化作为非物质文化遗产的一部分，傩面具看似简单的艺术品,后背却蕴藏着几千年的文化。而文创产品不仅仅只是作为文化传播的载体，它更像是以现代延续非遗文化生命和意义的一种方式。工艺品设计的三原则中最重要的就是实用,再是经济,美观,因此实用也是傩面具文创产品设计开发策略的首要任务,让消费者在作品感受傩文化，更要产品具有生活实用性,傩面具文创产品应从日常生活用品入手让产品实用又美观。例如每年销售额达到上十亿的故宫文创，曾推出故宫口红系列产品(图7)。图7故宫口红系列产品3.2 江西傩面具图形在现代设计中的文化价值在鲁道夫的《艺术与视知觉》中曾经提到“艺术想象就是为一个旧的内容发现一种新的形式,也就是从旧的主题发掘出一个新的概念的行为。”江西傩文化经过时代洗礼，逐渐形成为一种祛灾求福、惩恶扬善、顺遂平安的象意，也是最容易与普通人产生情感上的共鸣的民间文化。一些相符合的设计得到传承发扬，如：“和气生财”“多子多福”等喜闻乐见的寓意，再应用于生活产品上，可以使用户在情感上、使用上都乐于接受。3.3 傩面具文化移植于现代产品案例分析1.傩面具互联网表情包设计。互联网表情包是一种轻量化、碎片化的符号，用于各大社交网站，具有极强的传播性，众多企业把互联网表情包作为IP形象初期推广的重要载体。傩面具也可作为江西地域文化的IP来打造。江西傩面具造型、色彩等方面特征符合网络表情包视觉识别度强的重要要素，丰富了现在市场上表情包表现形式和文化内涵。互联网表情包与使用者内心体验是相同的，满足用户感情外放的诉求。傩面具自带的人格化、情感化特性，增加了人们在情感上的互动。但是开发傩面具表情包，需要主要傩文化时期审美与现代社会审美的不同，可以适度简化、萌化表情。(图8)图8傩面具表情包设计案例2.傩面具生活用品设计。近年，非物质文化遗产与其他各界之间的跨界联名办的风风火火，如；故宫与全球设计师平台ICY，联合发布了“吉服回潮”(祈祷好运，寓意一切称心)限量时装，与国潮品牌Cabbeen推出了“故宫宫廷文化×Cabbeen—我喜欢这宫里的世界”联名系列等。傩面具整体造型艺术表现力强，将其造型、视觉规律、线条及色彩方面，提取、再设计并运用到生活日常设计中，傩面具赋予新的生命和个性。傩面具烟灰缸设计(图9)，在保持傩面具原本造型特征下进行了创意设计，扩大了傩面具嘴部，形成缸槽。图9傩面具烟灰缸设计原创手机壳的设计(图10)，将傩面具图形元素提取出来，做成矢量图形设计，装饰性强，可应用于手机壳。图10傩面具手机壳设计傩面具雨伞设计(图11)，其元素在伞的再设计，运用伞顶加固材料和傩面具特色图案向结合作为伞面装饰。将原收成圆柱体形态改变为层叠式收起，完整展现出面具特征。且伞柄部分可作为支架摆放于桌台之上，可作为特定空间室内摆件，起到某种特定意义的装饰价值。图11傩面具雨伞设计4结语江西傩面具不仅承载这江西地区人民生活生产的传统习俗文化，还代表特定历史语境下江西民间风俗文化和艺术审美倾向,同时也是中华民族最重要民族民间文化遗产的组成部分。我们既要保持江西傩面具造型、色彩以及工艺上的特征，又使其符合现代设计审美性，并且合理巧妙的应用于现代产品设计上，使其不仅美观，还具有实用性，让江西傩面具融入大众生活。参考文献：[1] 王振复，夏锦乾.灵之研究：中国原巫文化六题[J].社会科学战线，2018(4):27-44.[2] 程明，万绍芳.江西傩文化传承与民间信仰融合力[J].前沿，2012(09):80.[3] 万建中.江西最早的傩面具与傩的始源[J].中国典籍与文化，1999(02):27.[4] 罗静.赣傩文化中的“型”和“寓”在产品设计中的应用研究[D].湖北工业大学，2016:21.[5] 罗云,钟璞.文化人类学视野下的湘西傩面具源流考[J].民族艺术研究,2016,29(04):218-224.[6] 邓世维,周嘉伟,陈飞虎.傩面具表情符号的趣味性设计[J].包装工程,2017,38(08):67-71.