近些年来，随着“一带一路”倡议的不断推进与发展，中国和“一带一路”沿线国家在经济贸易和思想文化等方面的交往日渐频繁。受此影响，我国跨国婚姻数量有了明显增加。据国家民政部年度报告，2017年共有4.1 万对涉外婚姻及涉及华侨、港澳台居民，2018年则达到 4.8万对。近些年来，中国与阿尔及利亚的关系趋于密切， 2015年阿尔及利亚就为超过个中国人提供了签证，其中有不少人在阿尔及利亚寻找到了一生的伴侣。跨国婚姻虽然浪漫美好，但存在的问题不容忽视，即夫妻双方来自不同的国家，有着不同的生活习俗。因此对中国和阿尔及利亚两国人民结婚的基本条件进行研究，有助于来自两个国家的夫妻避免由于文化差异而引发的矛盾和冲突。

一、两国人民结婚基本条件的差异

中国和阿尔及利亚对于结婚的夫妻双方各有要求，且存在不少差异，以下是有代表性的几个方面。

（一）结婚年龄

两国对于男女青年的结婚年龄要求不同。中国要求结婚时男性应达到22周岁，女性为20周岁；而阿尔及利亚则规定：男女法定结婚年龄均为19周岁。

（二）配偶数量

“一夫一妻制”是中国允许的婚姻制度。而阿尔及利亚则允许“一夫多妻”。在阿尔及利亚，男性可以在法律允许范围内娶多个妻子。但是男子在娶新妻时，事先要征得其他妻子的同意，同时还需要向当地法院提供结婚申请。在查证双方都同意结婚，以及男子能够平等对待各位妻子并负担得起婚后生活所需的一切以后，法院才对申请予以批准，此时男子才能合法娶多位妻子。

（三）婚前体检

在婚前体检方面两国也存在差异。目前在中国男女双方婚前是否体检按照个人意愿，但在阿尔及利亚，结婚前双方必须体检，并提供医学证明，且医学证明必须在三个月内开具，以确保身体健康，不会影响婚后生活。

（四）宗教信仰

中国是一个多民族国家，不少民族有其自身的信仰，一些民族受宗教信仰的影响，对结婚对象的宗教信仰有所要求。但是中国婚姻本身并没有对夫妻双方的宗教信仰做出限制与约束。阿尔及利亚是阿拉伯国家，国民主要信仰伊斯兰教，阿尔及利亚的婚姻明确要求结婚的女性穆斯林的结婚对象也必须是穆斯林，不允许与非穆斯林男人结婚。

（五）结婚登记

在中国登记结婚时，双方只需按照流程在有关部门完成相关手续即可，无需父母或其他监护人到场。然而在阿尔及利亚登记结婚却十分繁琐：女方需要请一位监护人到场监督，监护人由女方的父亲或其他女方信任的人担任，不过大多数女性会选择自己的父亲担任这一角色。

（六）婚约

现在，越来越多的中国人选择用求婚来代替订婚，很少再谈起婚约，且婚约多为口头谈论，不具备法律效力。而在阿尔及利亚，婚姻需要签订书面婚约，双方要在上面签字，有时还会请宗教人士进行公证。

（七）彩礼与婚房

尽管中国的一些地区女方会要求男方支付彩礼，但是结婚是否需要支付彩礼要看结婚双方以及各自家庭的意愿，而非必要条件。然而在阿尔及利亚，男人结婚时必须准备彩礼。在签订婚约时就规定了彩礼数量。它应该与双方社会地位相符合，男方应该付给女方彩礼，并获得收据，证人也要在收据上签字。具体说，男方要根据自己家庭财政状况，准备好支付给女方彩礼，同时也要准备婚房，女方家庭则需要为两人的婚房置办家具。

二、主要差异原因分析

影响男女双方婚姻的原因很多，国情、宗教、文化、信仰等都是影响因素，下面主要分析国情和文化两个因素对婚姻的影响。

（一）国情

国情不同会对婚姻的要求造成影响。中国婚姻要求的结婚年龄晚于阿尔及利亚是受经济发展水平与人口增长速度以及中国庞大的人口基数影响。而阿尔及利亚的人口比例适中，无需考虑人口带来的影响。

（二）文化

阿尔及利亚是阿拉伯国家，其官方语言为阿拉伯语，主要宗教为伊斯兰教。阿拉伯伊斯兰文化的主要特征是宗教本位。伊斯兰教既是伊斯兰文化的核心也是伊斯兰文化的灵魂，并对穆斯林世俗生活的各个领域产生深远的影响。

阿拉伯伊斯兰文化中，《古兰经》和圣训是不可忽视的。《古兰经》分为麦加章和麦地那章两部分，共114章，每章又分为若干小节。其中，麦加章节的主题多是关于真主的独一及其德性，人的本分和将来的报应；而麦地那章则以立法为主题，制定了信条、礼拜斋戒的规章以及结婚、杀人、离婚等军事法令和民事刑事法律。其问世至今一千多年来，始终是阿拉伯民族各个社会领域的主要依据，对阿拉伯民族的发展产生了巨大影响。

《古兰经》一大重要的影响是破除了氏族社会的婚姻陋习。因此，它对阿尔及利亚的婚姻也产生了巨大影响。

阿尔及利亚婚姻所允许的“一夫多妻”在《古兰经》中也有明确提及。《古兰经》妇女章中提到：“若你们害怕不能公平地对待孤儿，你们可以娶你们所爱悦的女子，两个、三个、四个，若你们害怕不能公平对待，那就只娶一个。”但是，值得注意的是，随着时代发展，阿拉伯国家关于 “一夫多妻制”的讨论越来越激烈。通过上述《古兰经》的内容，我们可以分析，其实古兰经倡导的更多是夫妻之间相互爱恋和平等相处的婚姻。当时的社会，女性作为劳动力，可以为部落增添新丁，也能兼任日常家庭事务，为部落带来经济收入。而天灾人祸，特别是战争，造成了大量青壮年死亡，留下了寡妇孤儿，很多人生活无法得到保障，这件事也成为一个严重的社会问题。为了解决这个问题，先知穆罕默德便鼓励其他将士或是有条件的穆斯林通过合法的婚姻，照顾这些寡妇与孤儿。而先知穆罕默德本人也出于赡养穆斯林遗孀、遗孤的社会责任感而和女子结合。

就当时情况看，“一夫多妻制”具有合理性。因为结合时代和社会环境看这段话，《古兰经》中所允许的“一夫多妻制”实际上是时代背景下的产物，是出于照顾遗孀、遗孤的目的。而随着时代发展和思想的进步，这一规定是否还有必要提倡和推行变得越来越有争议。目前，突尼斯、摩洛哥已经从法律上禁止了“一夫多妻制”，还有一些国家虽然没有明确禁止“一夫多妻制”，但是相关法律条文也在引导公民“一夫一妻制”。以阿尔及利亚为例，虽然该国允许“一夫多妻制”，但是法律条文上的规定则倾向于引导“一夫一妻制”。因此，目前“一夫一妻”已经是现在阿尔及利亚主要的结婚形式。

阿尔及利亚的婚姻要求穆斯林只能和穆斯林结婚，这也是受伊斯兰文化的影响。关于穆斯林择偶时注重双方的宗教信仰这一点，《古兰经》中有所提及：“如果你们认为她们确是信女，那么就不要使她们再归不信道的丈夫。她们对于他们是不合法的，他们对于她们也是不合法的。你们应当把他们所纳的聘礼偿还他们。”穆斯林认为和穆斯林结婚是最好的，此种做法可以更好保持宗教的纯洁性。

在阿尔及利亚，不只是结婚的基本条件受到《古兰经》的影响，离婚也不例外。《古兰经》中提到：“和解是更善的。” 并提出劝解方法：“如果你们怕夫妻不睦，那么你们当从他们俩的亲戚中各推一个公正人，如果两个公正人欲加以和解，那么，真主必使夫妻和睦。”因此在阿尔及利亚，如果夫妻向法官申请离婚，法官是不能直接判定双方离婚生效的。根据规定，法官要从提出离婚这一天算起的三个月内，尝试用各种手段，尽力修补这段婚姻关系。除此之外，法官还需记录下调解过程中他所做的事情以及调解的结果，最后还需要书记员和要求离婚的双方在记录上签字，以明确该记录真实性。

中国人重视宗族观念、儒家价值观以及“天人合一”的思想，这和中国文化发源于农业社会、且中国的传统文化根植于儒家思想密不可分，儒家文化对于中国婚姻的影响不容小觑。

儒家思想认为婚姻具有神圣性。《周易·序卦》中说： “有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣， 然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”在传统观念中，夫妻关系与天地一样具有神圣性，夫妻是婚姻生活的基石。而婚姻的神圣性又决定了其稳固性和持久性，“执子之手，与子偕老”的儒家思想的出现正是因为儒家认为婚姻是命中注定的，具有神圣性。因此，现代中国人提到婚姻时也会常加上一句“婚姻是神圣不可侵犯的”。儒家思想认为，长久的婚姻才是幸福美满的婚姻。除此之外，儒家思想在婚姻方面还有一定的世俗性，例如强调“门当户对”。中国俗话说的“郎才女貌”便很好体现了这一思想。因此，中国许多人结婚之前都会要求“门当户对”。

综上所述，中国和阿尔及利亚在结婚基本条件上有着明显不同，这种差异的产生主要原因可以归于两点。首先是两个国家的国情不同，婚姻受国情的影响。其次受文化的影响。阿尔及利亚是阿拉伯国家，国民大多信仰伊斯兰教，受阿拉伯伊斯兰文化影响，在人们的精神和物质方面都留下了不可磨灭的印记，并且宗教已经成了其政治、国家、法律、社会必不可少的组成部分。《古兰经》更是在阿拉伯伊斯兰文化中发挥着重要作用，它是伊斯兰教的基础也是一切精神问题和伦理问题的根据，对于穆斯林来说有着指导意义，对他们的人生观和世界观有着巨大影响。因此，阿拉伯伊斯兰文化也对阿拉伯人的婚姻基本条件产生了巨大影响。而中国传统文化，特别是儒家文化对中国的婚姻也影响巨大，主要是因为中国人重视宗族观念、儒家价值观、“天人合一”的思想以及儒家文化神圣性和世俗性的影响。

在跨国婚姻中，差异的存在是难免的，夫妻双方只有了解双方文化、习俗、法律等方面的差异，并且在婚姻生活中求同存异、互相包容、相互体谅，才能更好保持幸福的婚姻关系。