先秦儒家教育思想注重人的发展，孔子认为教育是立国之本，主张仁义礼智信的道德准则，其目标在于培养民族精神，塑造人的思想道德修养，并推动人的全面发展，这与以核心素养为基础的当代教育有着同样的价值追求。儒家先哲所倡导的“因材施教”、“有教无类”、“言传身教”等教育方式，在两千多年后的今天依旧被继承与发展，其中，个性化教育、分层教学就是重要体现。先秦儒家教育思想作为我国优秀传统文化的一部分，是我国教育思想体系的基础内容，也是我国推动教育现代化发展的不竭动力。知古可以鉴今，我们应当深刻把握先秦儒家教育思想的精髓，探索其与当代教育理念的契合点，使其在当代得到继承与发展，并进一步推动教育改革。 一、先秦儒家教育思想精髓 (一)教育目标 孔子是儒家学派的代表人物，他提出以“仁”为核心的教育思想，并提倡“有教无类”，坚持以培养能将正道发扬光大、并致力于投身于此的“士”、“君子”为教育目的。同时，对其提出智、仁、勇的要求。《论语》中“子路问成人”一篇中，孔子对子路所提出的怎样才算完人的问题做出了回答。在孔子看来，具备智慧、廉洁、勇敢等品质，并有才艺、懂礼乐的人，才算得上完人。所以，我们可以认为，孔子的教育目标是培养内外兼修的、全面发展的人，这与当代教育理念高度契合。孟子对孔子的教育思想做了进一步的延伸，他提出了“性善论”，主张“士”的自觉意识，坚持以培养“明人伦”的君子为教育目标，重视对道德意志的锻炼，并强调人应当有远大的理想。荀子是先秦儒家教育思想的集大成者，和孟子的观点有所分歧，但是两者的教育目标是相同的，都将培养“君子”作为教育目标。总的来看，儒家教育思想注重道德品格的培养，并重视德与才的兼备。 (二)教育内容 孔子为了发挥礼乐仪文对人的教化作用，所确定的教育内容是“六艺”，这里指的是《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《乐经》《春秋》，而非西周的礼、乐、射、御、书、数。“行有余力，则以学文”道德教育、文化知识、实践技巧的培养，构成了孔子教育的全部内容。“仁”、“礼”是孔子对于理想人格的规定，前者指内在精神，后者指外在行为。我们可以看出，在孔子的教育中德与智是一体的，而对于内在的培养也需要与外在培养相结合。另外，孟子则重视艰苦环境对人的影响，他认为应当人应当经历刻苦磨炼与严峻考验方可形成好的道德品质。除了孔子之外，荀子也强调乐对人的教化。《荀子·乐论》中记载着荀子对于乐的认识，他认为，乐是快乐，是人的情感不可缺少的，所以人不能没有乐。 (三)教育原则 在长时间的教育实践中，儒家先哲总结了系列教育原则。具体如下：其一，德智统一，将道德教育与才智教育相结合，孔子对教育内容的安排就充分体现了这一原则。比如，六艺就兼具了对君子才智与道德的培养。六艺中，《周礼》是对日常礼仪的规范，对“礼”精神实质的表现；《诗经》的教育目的在于陶冶人的情操；《尚书》《春秋》主要是引导人学习历史，了解儒家之道；《乐经》涉及到诗、歌、曲等诸多内容，强调艺术教育与道德教育并举。其二，教学相长，作为师的一方将教与学相结合，在教的过程中学习。随着时代的发展，这一原则发生了巨大的改变，从原本老师的单方的教与学转变为师生的双向促进。从《论语》中我们可以看到，孔子常将学生放在与自己同等的地位，并乐意接受其批评。这种教学态度放在当代也毫不过时，有利于学生思考能力的发展以及主观能动性的强化。其三，知行并重，将知与行相结合，以知作为行的基础，并以行来深化知。《论语》中的子路篇、里仁篇、公冶长篇、宪问篇，均通过孔子及其弟子的对话来表现了孔子对知行关系的主张。我们可以看到，孔子反对空洞说教，从不对弟子的问题进行理论性的解释，而是用具体的实践来引导学生体会“仁”、“礼”，这对于当代思政教育有着重要启示。 (四)教育方法 儒家最为有名的教育方法就是因材施教，我们今天仍然在沿用这一方法。所谓因材施教，就是根据学生在德行、知识、才能等诸多方面的不同来实施针对性的教育，既顾及其本身特点，又推动其思维发展。因材施教是孔子的主张，他对于这一方法的落实尤为突出。例如，颜回、子贡、司马牛问“仁”，孔子给予了不同的回复。颜回此人，为孔子最得意的门生，孔子以“克己复礼”回复，颜回一听便心领神会。子贡有志，但奈何不知从何做起，孔子便教他从自身做起。司马牛多言浮躁，孔子便通过对仁的解释来告诫其改正缺点。另外，儒家也提倡身教示范。孔子对于身教的阐述，主要体现在统治者治国层面，而荀子则将其下降到师长教学层面，并对其身教示范作用给予了肯定。颜渊曾说“夫子循循善诱人”，孟子也提出“不可操之而过急”“顺应自然，顺应天性”。除此之外，儒家也重视学与思的结合。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆”，孟子提倡“反省内求”，他更加强调“思”，而荀子则相反，更加注重“学”。虽然各位先哲在学、思地位的认识上存在差异，但均特别推崇学与思的结合，不仅仅对学生有要求，对教师自身也提出了“以身作则”“无私无隐”“循循善诱”等要求。 二、先秦儒家教育思想精髓对当代教育的启示 (一)培养学生道德修养 道德是先秦儒家教育内容的核心，儒家先哲都重视对人的道德的培养。从宏观角度看当代教育发展，我们可以发现尽管在“立德树人”的背景下德育成为教师的主要任务，但道德教育是缺失的，这主要表现在学生的道德行为上。如：有的学生在网络中公开发布侮辱、殴打女性同学的信息，并以校园霸凌为荣；有的学生不乐意接受教师的建议，并对教师恶言相向等。我们应当以先秦儒家教育思想为鉴，对道德教育予以高度重视，借助大数据技术掌握学生的道德行为信息，对学生开展针对性的道德教育，以端正其不良道德行为，促进其形成正确的道德观念。 (二)发展学生爱国精神 先秦儒家最开始讲教育，是从国家治理的宏观层面来讲的。儒家先哲希望通过统治者的身教示范来引导臣民效仿，并推动国家的发展，同时以培养能将正道弘扬光大、并致力于投身于此的“士”、“君子”为教育目标。在长期的实践中，逐渐形成“天下为公”的思想。通过对当代学生行为的分析，我们可以发现，在多元文化的冲击下，更多学生倾向于利己主义，而缺乏集体精神与爱国精神。例如，某许姓留学生公然发布侮辱国家、贬低群众无私奉献行为的不良言论。我们应当以先秦儒家教育思想为鉴，以核心价值观为引领发展学生的爱国精神，鼓励学生投入到社会主义建设的事业当中。 (三)尊重学生个体差异 儒家先哲主张因材施教，根据受教育者的不同特点对其进行针对性的教育。例如上文中孔子对学生问“仁”的不同回答，就是因材施教的重要体现。在当代教育的发展过程中，大多教师习惯于采用“一刀切”的教学方法，成绩优异者难以得到发展，而学困生则在学习上表现出更多的困难。教育界的学者们对分层教学进行了深入研究，但其在现实中的应用却存在诸多困难。我们应当以先秦儒家教育思想为鉴，尊重学生个体差异，充分利用教育大数据的学习分析功能，深入分析每个学生的学习行为，并为其制定个性化的学习计划，从而实现因材施教。 (四)推动学生自我反思 对于学与思的地位，不同先哲有不同的看法，但无论是孔子，还是孟子，亦或是荀子，都特别注重学与思的结合。当代大多学生在学习、生活中，不懂得反思自己思想、态度、行为等方面的错误，一旦出现问题，归因于外界环境，而不是从自身找原因。我们应当以先秦儒家教育思想为鉴，注重学与思的结合，在促进学生深度学习的同时，推动其进行自我反思，从而使其形成高尚的品德与良好的行为习惯。 三、结语 先秦儒家教育思想是我国教育思想体系的基础内容，在两千多年后的今天，它仍然具有借鉴与应用价值。我们应当吸收先秦儒家教育思想的精髓，并以此为鉴对当代教育思想、理论以及方法等进行完善，以培养满足社会发展需要的有道德、有才能、有智慧、有追求的人才。 [1]米靖.论先秦儒家经学教育及其文化地位的重构[J].教育史研究,2020(01):69～76. 先秦儒家教育思想注重人的发展，孔子认为教育是立国之本，主张仁义礼智信的道德准则，其目标在于培养民族精神，塑造人的思想道德修养，并推动人的全面发展，这与以核心素养为基础的当代教育有着同样的价值追求。儒家先哲所倡导的“因材施教”、“有教无类”、“言传身教”等教育方式，在两千多年后的今天依旧被继承与发展，其中，个性化教育、分层教学就是重要体现。先秦儒家教育思想作为我国优秀传统文化的一部分，是我国教育思想体系的基础内容，也是我国推动教育现代化发展的不竭动力。知古可以鉴今，我们应当深刻把握先秦儒家教育思想的精髓，探索其与当代教育理念的契合点，使其在当代得到继承与发展，并进一步推动教育改革。一、先秦儒家教育思想精髓(一)教育目标孔子是儒家学派的代表人物，他提出以“仁”为核心的教育思想，并提倡“有教无类”，坚持以培养能将正道发扬光大、并致力于投身于此的“士”、“君子”为教育目的。同时，对其提出智、仁、勇的要求。《论语》中“子路问成人”一篇中，孔子对子路所提出的怎样才算完人的问题做出了回答。在孔子看来，具备智慧、廉洁、勇敢等品质，并有才艺、懂礼乐的人，才算得上完人。所以，我们可以认为，孔子的教育目标是培养内外兼修的、全面发展的人，这与当代教育理念高度契合。孟子对孔子的教育思想做了进一步的延伸，他提出了“性善论”，主张“士”的自觉意识，坚持以培养“明人伦”的君子为教育目标，重视对道德意志的锻炼，并强调人应当有远大的理想。荀子是先秦儒家教育思想的集大成者，和孟子的观点有所分歧，但是两者的教育目标是相同的，都将培养“君子”作为教育目标。总的来看，儒家教育思想注重道德品格的培养，并重视德与才的兼备。(二)教育内容孔子为了发挥礼乐仪文对人的教化作用，所确定的教育内容是“六艺”，这里指的是《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《乐经》《春秋》，而非西周的礼、乐、射、御、书、数。“行有余力，则以学文”道德教育、文化知识、实践技巧的培养，构成了孔子教育的全部内容。“仁”、“礼”是孔子对于理想人格的规定，前者指内在精神，后者指外在行为。我们可以看出，在孔子的教育中德与智是一体的，而对于内在的培养也需要与外在培养相结合。另外，孟子则重视艰苦环境对人的影响，他认为应当人应当经历刻苦磨炼与严峻考验方可形成好的道德品质。除了孔子之外，荀子也强调乐对人的教化。《荀子·乐论》中记载着荀子对于乐的认识，他认为，乐是快乐，是人的情感不可缺少的，所以人不能没有乐。(三)教育原则在长时间的教育实践中，儒家先哲总结了系列教育原则。具体如下：其一，德智统一，将道德教育与才智教育相结合，孔子对教育内容的安排就充分体现了这一原则。比如，六艺就兼具了对君子才智与道德的培养。六艺中，《周礼》是对日常礼仪的规范，对“礼”精神实质的表现；《诗经》的教育目的在于陶冶人的情操；《尚书》《春秋》主要是引导人学习历史，了解儒家之道；《乐经》涉及到诗、歌、曲等诸多内容，强调艺术教育与道德教育并举。其二，教学相长，作为师的一方将教与学相结合，在教的过程中学习。随着时代的发展，这一原则发生了巨大的改变，从原本老师的单方的教与学转变为师生的双向促进。从《论语》中我们可以看到，孔子常将学生放在与自己同等的地位，并乐意接受其批评。这种教学态度放在当代也毫不过时，有利于学生思考能力的发展以及主观能动性的强化。其三，知行并重，将知与行相结合，以知作为行的基础，并以行来深化知。《论语》中的子路篇、里仁篇、公冶长篇、宪问篇，均通过孔子及其弟子的对话来表现了孔子对知行关系的主张。我们可以看到，孔子反对空洞说教，从不对弟子的问题进行理论性的解释，而是用具体的实践来引导学生体会“仁”、“礼”，这对于当代思政教育有着重要启示。(四)教育方法儒家最为有名的教育方法就是因材施教，我们今天仍然在沿用这一方法。所谓因材施教，就是根据学生在德行、知识、才能等诸多方面的不同来实施针对性的教育，既顾及其本身特点，又推动其思维发展。因材施教是孔子的主张，他对于这一方法的落实尤为突出。例如，颜回、子贡、司马牛问“仁”，孔子给予了不同的回复。颜回此人，为孔子最得意的门生，孔子以“克己复礼”回复，颜回一听便心领神会。子贡有志，但奈何不知从何做起，孔子便教他从自身做起。司马牛多言浮躁，孔子便通过对仁的解释来告诫其改正缺点。另外，儒家也提倡身教示范。孔子对于身教的阐述，主要体现在统治者治国层面，而荀子则将其下降到师长教学层面，并对其身教示范作用给予了肯定。颜渊曾说“夫子循循善诱人”，孟子也提出“不可操之而过急”“顺应自然，顺应天性”。除此之外，儒家也重视学与思的结合。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆”，孟子提倡“反省内求”，他更加强调“思”，而荀子则相反，更加注重“学”。虽然各位先哲在学、思地位的认识上存在差异，但均特别推崇学与思的结合，不仅仅对学生有要求，对教师自身也提出了“以身作则”“无私无隐”“循循善诱”等要求。二、先秦儒家教育思想精髓对当代教育的启示(一)培养学生道德修养道德是先秦儒家教育内容的核心，儒家先哲都重视对人的道德的培养。从宏观角度看当代教育发展，我们可以发现尽管在“立德树人”的背景下德育成为教师的主要任务，但道德教育是缺失的，这主要表现在学生的道德行为上。如：有的学生在网络中公开发布侮辱、殴打女性同学的信息，并以校园霸凌为荣；有的学生不乐意接受教师的建议，并对教师恶言相向等。我们应当以先秦儒家教育思想为鉴，对道德教育予以高度重视，借助大数据技术掌握学生的道德行为信息，对学生开展针对性的道德教育，以端正其不良道德行为，促进其形成正确的道德观念。(二)发展学生爱国精神先秦儒家最开始讲教育，是从国家治理的宏观层面来讲的。儒家先哲希望通过统治者的身教示范来引导臣民效仿，并推动国家的发展，同时以培养能将正道弘扬光大、并致力于投身于此的“士”、“君子”为教育目标。在长期的实践中，逐渐形成“天下为公”的思想。通过对当代学生行为的分析，我们可以发现，在多元文化的冲击下，更多学生倾向于利己主义，而缺乏集体精神与爱国精神。例如，某许姓留学生公然发布侮辱国家、贬低群众无私奉献行为的不良言论。我们应当以先秦儒家教育思想为鉴，以核心价值观为引领发展学生的爱国精神，鼓励学生投入到社会主义建设的事业当中。(三)尊重学生个体差异儒家先哲主张因材施教，根据受教育者的不同特点对其进行针对性的教育。例如上文中孔子对学生问“仁”的不同回答，就是因材施教的重要体现。在当代教育的发展过程中，大多教师习惯于采用“一刀切”的教学方法，成绩优异者难以得到发展，而学困生则在学习上表现出更多的困难。教育界的学者们对分层教学进行了深入研究，但其在现实中的应用却存在诸多困难。我们应当以先秦儒家教育思想为鉴，尊重学生个体差异，充分利用教育大数据的学习分析功能，深入分析每个学生的学习行为，并为其制定个性化的学习计划，从而实现因材施教。(四)推动学生自我反思对于学与思的地位，不同先哲有不同的看法，但无论是孔子，还是孟子，亦或是荀子，都特别注重学与思的结合。当代大多学生在学习、生活中，不懂得反思自己思想、态度、行为等方面的错误，一旦出现问题，归因于外界环境，而不是从自身找原因。我们应当以先秦儒家教育思想为鉴，注重学与思的结合，在促进学生深度学习的同时，推动其进行自我反思，从而使其形成高尚的品德与良好的行为习惯。三、结语先秦儒家教育思想是我国教育思想体系的基础内容，在两千多年后的今天，它仍然具有借鉴与应用价值。我们应当吸收先秦儒家教育思想的精髓，并以此为鉴对当代教育思想、理论以及方法等进行完善，以培养满足社会发展需要的有道德、有才能、有智慧、有追求的人才。参考文献：[1]米靖.论先秦儒家经学教育及其文化地位的重构[J].教育史研究,2020(01):69～76.